巴巴•法切尔•禅陀 自传（三）

编者按：巴巴•法切尔•禅陀（Baba Faqir Chand）被称为是Sant Mat 系统里的“无知圣人”,以直言不讳著称，修行风格很不印度，反对对古鲁的神化，修证极高，颇有中国禅宗的韵味，就像密宗圣人密勒日巴反对弟子们美化自己是某某菩萨转世一样，法切尔也反对对自己的神化，如实陈述自己（身、口、意）的一切不堪过往。法切尔已经于1981年往生。他的传承应该还在延续，有意者应该可以百度（或谷歌）到法切尔传承的相关资料。他的传承线：索阿米•吉→莱•萨里格拉姆→达塔•达雅•吉→法切尔

我怀着爱和献身精神来到Radhaswami Dham拜见我的精神导师。我呈献到他足下的只是一顶冠冕、一套织锦衣服和一只银制胡卡——加在一起值一千卢比。我在无比感恩和狂喜中敬拜他。我待在 Shiv Brat Lal Ji身边共45天。这期间，哈祖儿给我写了很多诗，消除我的无知。在那时我还未完全懂得他。

你是法切尔，是法切尔，是法切尔，我的兄弟！用你的双脚我会凫水穿越，噢！至福的法切尔！我不是罗摩和奎师那的奉献者，也不知道梵（Brahm）或上主！我对法切尔的名字有一种疯狂，我只接受它作为至高无上者！

哈祖儿写了上面这首诗，只是要把我从消极思想中抬升起来，因为我常自认是最大的罪人。在另一首诗中，他给我指派任务：你以人身来临，穿着法切尔的衣服，带领那些悲惨的人们吧，引导他们来到古鲁的领域。人，软弱、无助而无知，为持续的折磨和责任所苦。慷慨的你啊，告诉他们那真实的名字吧。

自从他给我这个命令，完成这三个义务就成为我人生的使命：

1、你的名字是法切尔，对你的名字要真实。不要看别人的过失。相反，要怜悯那些无助、无知和软弱的人。用你的爱和温情，帮助他们脱离卡尔和玛雅的领域，带领他们回到真正的家。

你以一个独一无二的美妙形象到来，这是你的福。你的使命是“人类的福祉”。去除分隔人类的冷墙，告诉全世界，怎样才能过一个幸福而和平的生活。

将那些值得的人解脱出生死之圈，作他们的向导，引领他们抵达涅盘的无上状态。

1922 年我回到巴格达。有17年（直到1939年）的时间，我都没有布道。然而，如果有值得的人找我寻求引导，我给他们以启迪，并告诉他们专注于哈祖儿•达塔•达雅•吉的神圣形象。我不再给予萨桑（satsangs）。为什么？因为我觉得如果讲道，必须讲出真相，至少讲出我所知道的。如果我要对良心保持真诚，达到 Shiv Brat Lal Ji对我的期望，我必须揭示古鲁对其奉献者在经历肉体、头脑和精神困境时显示化身的秘密。如果这样做，人们对他的奉献和信心（盲信）就会减少。Radhaswami Dharn的门徒捐献金钱、自愿服务以及其它义务都会降低到一个令人痛苦的水平。所以我有意等待适当时机来到，这样Maharishi Shiv Brat Lal的中心不会因我而遭受很大损失。从1919年我就有很强的愿望，要揭示这个秘密，让世界了解各种各样的内在与外在的显现。

1938年，在我的古鲁脱离他的肉身之前，我给他发了一份电报表明我的以下决定：我庄严承诺，将尽我所能和情况所允许，把真相传布到世界。哈祖儿1939年往生。

从他去世后，我就把所有时间都用在观光（simran）、观音（bhajan）和迪样（dhyan）上。后来我写了两本书，都是评论。一本是关于 “Hidayat Narna"--Swarniji Maharaj写的Sar Bachan Radhasowni Poetry的一章，另一本是关于“Baramassa”的。这两本书出版不久，我送给贝雅斯（Beas）的巴巴•萨万•辛格（Baba Sawan Singh Ji Maharaj）各一本（萨万•辛格是旁遮普Radhasoami Satsang Beas的精神领袖，同时也是Maharishi Shiv Brat Lal的密友）。巴巴•萨万•辛格•吉写信给我说：“我浏览了这些书。你是真正的法切尔。你所做的工作是Radhaswami Mat非常鼓励的。”但我对该做什么仍犹疑未决。因为我心里还有潜在的忧惧，担心如果用直白的话揭示真相，萨桑义（satsangis）中那些头脑狭隘的、不识字的原教旨分子会转过来攻击我。因此在1942年休假时，我直接去找贝斯的萨万•辛格本人。我对他极为尊崇，把他当作我的古鲁Hazur Shiv Brat Lal Ji。我极其恭敬地投伏在萨万•辛格面前说：“请您解除我的古鲁•马哈拉吉指派给我的义务吧，请求您把这重担从我的良心上拿掉，这样我就能从违反古鲁成命的罪责中解脱了。”巴巴•萨万•辛格把他爱怜的手放在我的背上说：“去尽指派给你的义务吧，不要害怕。不论什么情况下，我都会支持你！”自此以后，我就做萨桑（satsangs）的工作，并写书说出我的个人体验和观察。

到1942年以前，我启迪了大约24个信徒走上Sant Mat之道。在那以后，我再没用传统方法启迪过一个人。为什么？一位女士由她的丈夫和三个孩子陪同从Jabbal来看我，我从印度铁路局退休后在国防部任个职位，当时在Firozpur。她是一位虔诚的奉献者，精神修为已达第二冥想境界（即Trikuti，垂库提，圣者终点的致因层阶段），她在冥想中经常看到我在红光中的化身。因此她常停留在一种狂喜状态。她对我说：“我想贡献更多时间给abhyas（精神修行），可我的孩子们占据我大部分时间，我觉得很受干扰。”她的丈夫是一位电报检查员，每天早晨9点钟离开家，晚上8点钟才回来。因此他不可能分担家务责任。由于这位女士不断专注在垂库提（Trikuti），她的意志力极大增强。因此她想用更多时间修行的愿望就一定要得到满足。这就是自然律。所以，除非她自然摆脱孩子，此外别无他法。在她离开前我说：“你的愿望会得到满足。”当她和丈夫以及孩子离去后，我对坐在旁边的朋友Pandit Wali Rain说，这位女士的三个孩子会死掉。我的洞察变成现实。9个月内，三个孩子相继死去。我很震惊，所以停止给人启迪，除非是那些思想纯净、对自我净化有强烈愿望的人。

有一次我碰巧访问阿格拉（Agra），得到已故的哈祖儿•莱•萨里格拉姆•马哈拉吉（Hazur Rai Saligram Maharaj）所写的一本名为《Prem Bani》的书。书中写道：“心中存有憎恨、偏见和自私的人进行内在修行，只会为自己和他人获取更多的苦，而不能得到其它。但是有缺点和过失，却怀有强烈愿望想去除缺点和过失的人，一定会从习穆兰、迪样和巴赞中获益。因此，我建议所有想进入Sant Mat以及想上升到内在精神阶梯的人，首先要做出真诚的努力，成为一个真正意义上的人，因为纯洁的心是精神进步的先决条件。这就是我将位于 Hoshiarpur的中心命名为Manavta Mandir （意为“人的居所”）的原因。我们只有首先成为真正的人，然后才会达成精神成就。”

我在巴格达待了12年后回到印度。我直接去他那里接受达善（Darshan）。在巴格达时，我历经了Sant Mat的许多阶段，因此享受到内在和外在的极度幸福与和平。当我来到我的古鲁面前时，他这样命令我：“法切尔，因为你没有儿子，所以回家去生养一个。”我服从他的话回了家。在家里继续我的阿比亚斯（abhyas，灵性修习），同时也和我的妻子享受婚姻生活。我忘记建议的原义，不再是为了“和妻子生个小孩”这单纯的目的，而开始为了欲乐而享受性。对性的过度耽溺，动摇了我长期赢得的精神喜悦与和平，留下了沮丧的苦味，我在身体和精神两方面都遭受苦痛。后果之一是，我在长达35年的时间放弃吃谷物、土豆和米饭，以便重新获得力量。

有一次哈祖儿•达塔•达雅•吉打发两位先生来见我。他们想了解灵性。灵性如果不是一个幸福生活和平静的心灵，还能是什么？在那时，我自己并未有此认识，我向他们表示自己无力帮助他们，让他们离开。他们写信给哈祖儿，讲了对我的访问和我给的答复。我的古鲁给他们写信说：“对法切尔拉上帷幕的人，从我这里也休想得到什么。”

他们接到哈祖儿•达塔•达雅•吉的这封信又来见我。我读着这封信，心里对古鲁制生起反感。可也别无他法。眼泪顺着我的脸颊滚落，我投入祈祷中。有一刻我失去了对世界的感知。在这忘我的时刻，我听到内在有声音说：“贪欲与和平永远不能共存。”我得到了自己问题和他们问题的答案。那以后，我在往后28年里控制着自己。我继续和妻子在一起，但性在我们彼此的关系中再无位置。在这段时间，我重获失去的喜悦和平静。

在人的身体中，精液是粗重的、可见形式的神，心是精细形式的神，苏勒（Surat，也译：苏拉特）是因果形式的神。不懂得在所有这些阶段中过中庸而节制生活的人，决不会达到和平。那些精神寻道者必须控制情欲，保护他们的精液（这里精液意指生命的液体-性能量-对男人和女人都是宝贵的）。很多男子和女子来找我加持。为什么？他们不了解禁欲的重要。他们在成年前就把生命能量浪费掉了，因此遭受精神和身体的病痛。我给所有年轻男子和女子的建议是，他们应当过禁欲的生活。人应当只用他的生命液体来生养孩子，而不是为性的愉悦。这是我从一生的经验中得来的教训，并已成为我生活的基石。

我过着一种非常艰难而诚实的生活。那些日子里，我的收入非常微薄，要满足家庭的要求极其困难。然而我从未采取任何不公正手段增加收入。在工作之余，我常去Miani火车站附近一个砖窑做工。Shri Rain Ji Mal是那里的主人。每烧一千块砖他付给我5个anna。在火车站，我业余时间还作苦力，我通常收1个anna，把一件东西从外面站台扛到里面。做这些零工时，我从未觉得低下，相反，诚实的繁重劳动给了我内在力量和道德的勇气。

我的一生从未用任何不正当手段增加收入，更不用说接受任何形式的贿赂了（在有很多机会的时候）。我从未把公家的文具当作私用。我的父亲是印度铁路局警官，我从懂事起就不在他那里吃饭了。有一次，我父亲在Pind Dadan Khan火车站任职期间生了病，我过河去看他。父亲让我和他一起吃饭。我借口说不想吃，和父亲待了一会就离开，我来到Bazaar那里的饭店吃了饭。这时我的一个同学进来看到我。他到我父亲处，不经意说起见我在饭店吃饭。父亲非常恼怒，第二天一早他来找我，问我为何不和他吃饭，却在饭店自己吃。我说：“父亲，你是在警署，但是你接受贿赂，所以我不和你一起吃。”从世俗观点来看，我的举动可能不好。也许我不该这样做。那只是我的自我作祟。可是从那件事情后，我的父亲再没接受过贿赂。

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